王永成 修行的兩種方法 油彩畫布 53x45cm 2008
＜印度教修行聖典，甘地的牀頭書＞
薄伽梵歌（Bhagavad Gita）本是印度不朽史詩摩訶婆羅多（I Mahabharata）的一部份，後來獨立出來成為印度教重要修行法典。甘地在英國殖民地時期入獄，除了隨身衣物,就只帶這一本「薄伽梵歌」。
薄伽梵歌，是描寫三千五百年前的一場摩訶婆羅多的戰爭即將開始時，般度家族和俱廬家族的軍隊擺開陣勢，此時，般度的主帥阿周那(Arjuna)卻發現對面的敵人，居然很多是他的親戚朋友，阿周那遂陷於意志消沈與猶豫不決。後來，至上意識的化身克里斯那(Krsna)出現了，祂對阿周那做了很長的訓話，這些訓話的內容就是「薄伽梵歌」。
薄伽梵歌，表面上是上主對軍隊主帥的精神講話，但內在精神上，卻是對生命智慧的論述，這些論述對世人帶來了心靈無上的啟示，這也是它能流傳久遠的重要原因之一。
＜行動中見到不行動，不行動中見到行動＞
在薄伽梵的核心意義中，現象界的「我」與本體界的「我」始終如一，「我」是不生不滅，是萬物之主，是控制了萬物法則之「我」，「我」就是萬物，「我」就是「我」。「我」奉獻一切，從來無所止息，亦無所行動，有所止息即是棄絕了上主之道，棄絕了奉獻，也棄絕了「我」。但「我」如果無所行動，又如何無所止息呢？
在薄伽梵的教誨中，人類所有的目標、結果、成功、失敗等，都是來自上主，又回歸上主，所以成功失敗的行為結果終會如一。既然如此，人又何須有所行動呢？但薄伽梵說，人必須捨棄行為結果，在行動中見到不行動，在不行動中見到行動，才能擺脫業力，與「我」合而為一，達到上意識。這過程要透過行動瑜伽，不斷修練再修練，這輩子達不到，下輩子再繼續努力。
針對人們常會陷入行動與不行動的困境，薄伽梵歌所提出的是一種解脫之道，是存在於至高「我」，又能在世間行動自如的無上智慧。
＜薄伽梵歌與現代藝術＞
現代的藝術家，面臨著生活的壓力，世人的評斷，創作的苦痛，他要如何自由創作呢？在行動結果的執著中，他要如何行動？如何把來自上主的創作奉獻給上主？這使很多藝術家徘徊在意志消沈與猶疑不決中。
假如，有一天，克里斯那駕臨了藝術家「阿周那」的工作室，祂將對阿周那有何開示？以下是蜜多所記述的「薄伽梵歌外一章」。
薄伽梵說：藝術家無法透過不創作而達到藝術的解脫，他必須行藝術的瑜伽，在不創作中看到創作，在創作中看到無所創作，不執著於創作的結果，如此才不會被綑綁在藝術的「業」中，才能往藝術的終極實在前進。
在藝術瑜伽的訓練中，先要棄絕「作品」的觀念，「作品」是一種執著，它使本體和現象分離，使「我」和「我」相互磨擦，激起火花，這火花困住了你，讓你深感痛苦，猶疑徘徊不知所終。所以，
阿周那，你必須在「行動」與「觀念」中訓練，行動的創作，並無作品的呈現，它的作品是在行動中；觀念的創作，並無行動的呈現，它的行動是在觀念之中，所以藝術的行動，應是在行動中看到不行動，藝術的觀念，應是在不行動中看到行動。瑜伽是一種藝術，藝術的瑜伽將能使藝術家有創作的真智慧。
另外，阿周那，你必須學習有智慧的呼吸，把呼氣獻給吸氣，又把吸氣獻給呼氣，呼和吸都是我所賜予，呼吸不能形成藝術作品，但你不能不呼吸，你必須把呼吸獻給上主，這是呼吸的藝術，它是本然存在的真藝術，是上主的作品，但你如果把它當作品，就會成是藝術的業，就會綑綁了自己，使自己迷失在執著之中。最後，
阿周那，你需要經過不斷的修練，一年又一年，一世復一世，最終將會與上主合一，棄絕行動、棄絕觀念、棄絕呼吸，達到藝術的終極實在，進入永恆的喜樂之境。
＜薄伽梵歌的無限可能性＞
在古印度那種粗糙玄秘的祭祀主義之下，卻能產生這麽精深奧麗的梵歌，著實令人驚奇，但從另一個角度來看，印度神話所顯現的豐富性、無限可能性，本已具備強烈的創作精神，在這種精神裡，以神話為典範，印度的先哲們將很自然的回歸上主的大原之中。從人的原鄉出發，先哲的教誨其實就是上主的教誨，上主的教誨也就是先哲的教誨，這些教誨是不生不滅的，因為上主與先哲從來就無所教誨。（2009.7.3王羅蜜多）
（薄伽梵歌，希瓦難陀譯著，懷塵中文編譯，中國瑜伽出版社，1999年）
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