王永成 保羅的夢 2008
某女士（Chiao）在部落格發表了一篇文章，題目是「夢魘後的恐慌，這該死的雙人床」，內容是這樣的：
夜深了，輕聲說晚安，關機上床。
好睏------
朦朧間，彷彿有異樣的聲音，在床角。
一個身影，就這麽牆壁穿透而出。
灰白色的長袍，戴著一張很大的面具，
光滑雪白的面具上，五官成了深深的孔。
無視於我的存在，緩緩的移向我的衣櫥，
接著，伸出一隻乾枯的手，探進衣櫥裡摸索，
只見它手中握了一個小小的布包，
我驚訝的問：是誰？
它 ，慢慢的轉過身來，幽幽的看著我。
突然露出一抹微笑，陰森的只能用邪字來形容，
霎時，我全身毛骨悚然，驚嚇的大聲呼叫，
沒想到卻發不出聲音，急得哭了出來----啊----
眼睛睜開，發現是夢---淚，還掛在眼角。
驚恐的把燈全開了，眼睛盯著剛才那個牆角---衣櫥，
太寫實的夢境，場景就是自己的房間，這下怎麽睡得著呢？
來回踱步著---拿起電話---好想按下熟悉的鍵---
終究忍著---
終究還是躺回床上。
從小時就喜歡獨佔大床，長大後依然習慣睡雙人床
今天，卻發現空蕩蕩另一邊，讓我沒有安全感，
不敢側睡，因為背後老是空著，『半夜鬼上床』的情景又爬上腦海，
該死的---這時候如果是單人床就好了，貼著牆壁睡，不就安全了嗎？
只好把棉被抱枕衣服推滿另一半，讓自己側睡時不致於背後沒有依靠。
忙了大半夜，再把電視打開 ，努力的看著---
在眼皮終於支撐不住蓋下的那一刻---
天，好像亮了---
這個夢的描述，簡直就是在說鬼故事，接著加上後面這一段，把無辜的雙人床扯進來，更具有了趣味性和心靈的意義。我覺得，作者在夢的書寫中已舖陳了心靈的劇場。
我們通常認為，日有所思，夜有所夢，但經過心理學家的研究，夢的來源與作用恐怕不僅於此，而是比「日有所思」複雜多了。
在人類的世界中，有很多無法界定或完全理解的概念，便只好使用象徵語言來表達，這除了在宗教中有明顯的表現之外，人本身，也經常會以潛意識、自發性的作夢來創造象徵。換句話說，人的日有所思，以至於身、心、靈的各種潛在狀況，都可能在夢中以象徵的方式顯現出來。
大家耳熟能詳的弗洛依德即是研究「夢與象徵」的開路先鋒，他認為夢並非偶發的，而是與意識的思維和問題相關聯的。弗洛依德特別強調夢的重要性，把它視為「自由聯想」（free association）的起始點，他的重要主張是，潛抑與願望滿足是做夢象徵的原因。
受弗洛依德啟發與影響的瑞士心理學家卡爾‧榮格（Carl G. Jung），則對於夢的分析做了方法上的變革。他漸漸排除了與夢不相干的聯想脈絡，而決定全心集中於夢本身的聯想。榮格堅信，夢本身已表達了潛意識想說的東西。他在專業工作中，一再重覆這句話：「讓我們回到你的夢，看看夢說了什麽。」
包括心理學家、某些神職人員，多多少少會觸及解夢的問題，但解夢的方法有所謂＜解夢指南＞可以提供方法與技巧嗎？其實是沒有的，就弗洛依德而言，他善於使用具有暗示性的催眠方法來引出夢境，分析夢境。榮格則著重於人格的相互辯證，在面對被分析者時，必須放棄自己的偏好與成見，以便進入夢的個人脈絡，發現夢所要提供給當事人的詢息。
就Chiao而言，我對她的生活背景其實是不清楚的，但惟有在部落格的抒情文字中來感受一些心理狀況，一些孤寂的表達、對愛情的幻想和似乎有多次看到鬼的經驗。對於Chiao的夢，我就試著回到夢本身，看看這夢說了什麽。
灰白色的長袍，戴著一張很大的面具，
光滑雪白的面具上，五官成了深深的孔。
無視於我的存在，緩緩的移向我的衣櫥，
接著，伸出一隻乾枯的手，探進衣櫥裡摸索，
只見它手中握了一個小小的布包，
自古以來，「鬼上身」的故事反覆被描述著，這似乎已成為一種原始的本能。在上面這一段敘述中，Chiao看到一個著長袍戴面具的身影，可視為死神的象徵。榮格所說的安尼姆斯（animus）是女人內在潛意識的陽性化身，在此，它以死神的形象現身，但又戴了一個「光滑雪白的面具」，接著伸出「乾枯的手」。這種光滑與乾枯的對比，已形成了一種暗示，初生與死亡，青春與老化警訊。
衣櫥，象徵人的內在心靈，而繡花小荷包，(依 Chiao 的補充說明，內有玻璃珠子、漂亮扣子等玩意兒)，則顯示了純真的少女情懷。因此，歲月的焦慮，就在這夢的象徵裡浮現出來。
榮格認為，安尼姆斯很少以性愛的幻想或情緒的狀態出現，它比較常用隱蔽而神聖的堅信型態出現，即使一個外表很陰柔的女性，其安尼姆斯也可能同樣是一股無情而頑固的力量，它喜歡在一個冷若冰霜的女人的沈思中重複這樣的主題：「我活在世上的唯一願望是得到愛—但是他並不愛我。」
人們很容易被潛意識「附身」，其實也就像被鬼附身一樣。有時候，安尼姆姆斯就因此而造成女性感情上的被動和麻木，或者是一種深深的不安全感，而導致無力感。我們可以再看看Chiao 所寫的這一段：
從小時就喜歡獨佔大床，長大後依然習慣睡雙人床
今天，卻發現空蕩蕩另一邊，讓我沒有安全感，
不敢側睡，因為背後老是空著，『半夜鬼上床』的情又爬上腦海，
該死的---這時候如果是單人床就好了，貼著牆壁睡，不就安全了嗎？
這是Chiao回到意識世界的表白。「如果是單人床就好了」，其實這種意識表達與潛意識的訊息是相違的。安尼姆斯的現身使不安全感浮現出來，這種不安全感包含感情上的虛幻，青春歲月的流逝，心靈的焦慮等等。即使換成單人床，或者貼著牆壁睡，亦無法改變這些心理狀態。
在看了Chiao的夢境描述後，我曾引用詩人古塵一首有關「單身」的獨行詩：
側睡，讓時間在身後湧成海。
這單獨一行的詩，似乎很巧合的貼近了Chiao的心境。而Chiao的回應如下：
側睡，讓時間在身後湧成海
仰望，將思念在眼前疊成山
輾轉，擁依戀在懷裡纏成綣
起身，任夢境在陽光下成煙
Chiao這首詩，讓我進入了相互辯證。在詩中，我們很清楚的看到了「時間」「思念」「依戀」「夢境」這些表白，感情世界的虛幻與不滿足成為主軸。試想，時間已成為身後的海浪，重重疊疊的思念彙成眼前的島嶼，但她仍是懷抱著依戀的浮木，可是，起身再起身時，夢境已成雲煙。這些清醒的思惟和前述的夢境明顯的不同，也明顯的有其脈絡可循。
夢的象徵，是一種隱喻，它可以提醒我們生命中可能面臨而不自知的危機，但也可能是一種陷阱，會形成錯誤的引導。榮格認為，消極的安尼姆斯可能餵養著幽微的毀滅性態度，但它也會有非常積極有價值的一面。在女人的生活中，她的意識必須花很多時間、經歷很多痛苦來解決安尼姆斯的問題。但是她如果知道自己的安尼姆斯是誰、是怎麽回事，以及她如果要面對這樣的現實，又不容許被其附身、支配，那麽她的安尼姆斯就會變成無價的內在伙伴，賦予一些有陽剛氣慨的特質：創新、勇敢、客觀和智慧。（註：引用自榮格所編：人及其象徵）
總之，Chiao的夢是具有深沈寓義的，上述的分析即是回到夢自身，嘗試提供給一些自我檢視與反思的論點。夢可以令人驚惶焦慮，但也可以引以為高靈的提示，更進一步邁向本我個體化的進程。能確實理解高靈的指示，分裂的自我能不斷進行整合，正是人生幸福快樂的重要泉源。
對Chiao的夢境，我本來只是做了簡單的回應，但可能字數太多無法輸入，甘脆就花點時間把榮格的思想整理一下，順便做了夢的解析。我並非諮商師，但上述的解讀和論述，或可提供 Chiao 以及網上諸友參考。
（2010.7.26王羅蜜多）
- 卡爾‧榮格主編，龔卓軍譯，＜人及其象徵＞，立緒出版，2002
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